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quarta-feira, 4 de novembro de 2009

Evocando o legado de Claude Lévi-Strauss



Foi ontem divulgada a notícia da morte de Lévi-Strauss, ocorrida no passado Domingo.

Estava à beira de completar 101 anos de idade no próximo dia 28 de Novembro.
O pós-modernismo e a fusão das ideologias neo-liberal (na economia) e neo-conservadora (na cultura), dominantes na viragem do século XX para o século XXI, contribuíram para fazer cair no esquecimento muitos dos ensinamentos dessa figura ímpar do conhecimento do século XX.
Tornou-se especialmente conhecido pela sua obra Tristes Trópicos, onde descreve a vida dos índios da Amazónia.
Foi um crítico feroz do racismo, do etnocentrismo e do eurocentrismo, combate resumido no seu livro “Raça e História”.
Mentor do chamado Estruturalismo, propondo uma investigação e um método de trabalho que permitiam compreender o que é que fazia realmente sentido e o que é que era realmente marcante na área das ciências sociais, foi um dos responsáveis por um dos período intelectualmente mais ricos, representado na historiografia por Emmanuel Wallennstein e Fernand Braudel, ou pelo “nosso” Vitorino Magalhães Godinho.
Quando se deu a falência do leste europeu muitos procuraram rapidamente desvalorizar o estruturalismo, devido à sua base marxista.

Com raras e honrosas excepções, a ignorância e o preconceito cultural passaram a dominar os estudos históricos e sociólógicos, valorizando-se em demasia o efémero, o conjuntural , o factual, nivelando-se por baixo o que realmente era essencial, inovador e marcante no conhecimento, num relativismo que está a ter reflexos desastrosos no ensino, na política e na economia.
Por sua vez, se é politicamente correcto ser-se contra o racismo, já o etnocentrismo e o eurocentrismo, denunciados por Lévi-Strauss, voltaram em força nos últimos anos.
Basta ver a forma como são dadas certas notícias na comunicação social, como falam os políticos ocidentais ou como politólogos, economistas e sociólogos comentam a realidade. O valor da vida de um Europeu ou de um Norte-Americano, principalmente se branco e cristão, em caso de guerra, terrorismo, catástrofe ou acidente, surge sempre valorizado de modo diferente da de um Chinês, de um Indiano ou de um Africano, de um negro ou de um muçulmano.
E o mais grave é que essa mentalidade já contaminou as elites dos países não ocidentais, que procuram impor nos seus países o modelo único da economia de mercado.



Se Lévi-Strauss acabou com o termo “selvagem” que era aplicado ao homem, à sociedade e à cultura não-ocidental, os mentores do pensamento único actual recuperam-lhe o sentido através do modo como valorizam as sociedades pelo seu nível de consumo, pelo PIB, pela “modernidade”, pela tecnologia, ridicularizando ou apoucando aquelas sociedades e culturas que valorizam as suas tradições, a relação com a natureza ou a liberdade do lazer.
O crescente desrespeito pelo outro e pelo diferente, o crescente divórcio entre a natureza e o Homem, estão a conduzir-nos a um beco sem saída, do ponto de vista social, ecológico, económico e cultural.
Talvez fossa positivo reler as obras de Lévi-Stauss, pela forma como ele valoriza e enaltece a riqueza de sociedades e culturas, em muitos aspectos mais humanas que a nossa.





CITAÇÕES DE CLAUDE LÉVI-STRAUSS (NO ORIGINAL)
(IN NOUVEL OBSERVATEUR, 4 -11-2009)




Sobre a Antropologia:

- "Le savant n’est pas l’homme qui fournit les vraies réponses ; c’est celui qui pose les vraies questions". ("Le cru et le cuit")

- "Le monde a commencé sans l’homme et il s’achèvera sans lui. Les institutions, les mœurs et les coutumes, que j’aurais passé ma vie à inventorier et à comprendre, sont une efflorescence passagère d’une création par rapport à laquelle elles ne possèdent aucun sens, sinon peut être celui de permettre à l’humanité d’y jouer son rôle". (Tristes Tropiques)

- "L’ethnologue respecte l’Histoire, mais il ne lui accorde pas une valeur privilégiée. Il la conçoit comme une recherche complémentaire de la sienne : l’une déploie l’éventail des sociétés humaines dans le temps, l’autre dans l’espace". ("La pensée sauvage")

- "Les hommes ne sont pas tous semblables, et même dans les tribus primitives, que les sociologues ont dépeintes comme écrasées par une tradition toute-puissante, ces différences individuelles sont perçues avec autant d’application que dans notre civilisation dite 'individualiste'". ("Tristes Tropiques")

- "Quand nous commettons l’erreur de croire le sauvage exclusivement gouverné par ses besoins organiques ou économiques, nous ne prenons pas garde qu’il nous adresse le même reproche, et qu’à lui, son propre désir de savoir paraît mieux équilibré que le nôtre". ("La Pensée sauvage")

Sobre a arte:

- "La musique, est la moitié de mon existence. Chez moi, je ne peux pas travailler sans un fond sonore qui stimule mon activité en me mettant l’esprit et le cœur en dispositions favorables. Si je ne m’étais pas orienté vers la philosophie et l’ethnologie, j’aurais voulu être chef d’orchestre…" (Télé 7 Jours, 7 avril 1973)

- "J’ai beaucoup dessiné et beaucoup peint. Je ne suis pas allé plus loin car je n’avais manifestement aucun génie pour cela et les difficultés matérielles rencontrées par mon père tout au long de sa vie m’en ont dissuadé. Mais je griffonne toujours, notamment pendant les réunions où je m’ennuie". (Libération, 25-26 octobre 1986)

Sobre a Política:

- A la question "Pour vous, mai 1968 a changé quelque chose" : "Peu de chose sur le plan pratique car, depuis plusieurs années déjà, mon laboratoire fonctionnait en démocratie directe, dans des assemblées où toutes les décisions sont prises par l’ensemble des membres. Sur un plan plus théorique, ces événements me sont apparus comme un signe supplémentaire de la désagrégation d’une civilisation qui ne sait même plus assurer ce que les sociétés sans écriture savent si bien obtenir : l’intégration des nouvelles générations". (L’Express, mars 1971)

- A la question : "Vous semblez fuir tout ce qui a trait à la politique " : "Oui, je le fuis. J’ai beaucoup fait de politique à la SFIO étant jeune. Mais je me suis trompé à double titre. Premièrement avec l’idée qu’il suffisait de bien raisonner et d’avoir les idées claires pour concevoir et réaliser la société idéale. Deuxièmement, j’étais pacifiste en 1938. Quand on s’est trompé à ce point là, il n’y a plus qu’une chose à faire : se taire pour le restant de sa vie". (Le quotidien de Paris, 2 octobre 1989)

- "Je me suis retrouvé secrétaire général des étudiants socialistes à 20 ans. Je me sentais engagé, parce que j’avais la naïveté de croire qu’en raisonnant bien on peut fabriquer une société bonne. Pas plus que l’ordre du monde, l’ordre social ne se plie aux exigences de la pensée". (L’Express, mai 1988)

Sobre a Religião:

- "Le problème de Dieu ne s’est jamais posé pour moi, même depuis l’enfance. Ce n’est pas le mot qui me fait peur. J’ai le sentiment très profond qu’il ne peut exister un hiatus complet entre la pensée et la vie. Je ne verrais aucun inconvénient à appeler Dieu une sorte de pensée diffuse dont on concevrait qu'elle soit répandue dans tout l’univers et qui se manifesterait à des degrés différents chez les animaux supérieurs et inférieurs, dans les plantes même, jusqu’aux plus modestes. Mais la notion et la représentation d’un Dieu personnel me manquent et me manqueront toujours, sans doute, jusqu’à la mort". (La Croix, janvier 1979)

- "Non vraiment la religion ne m’intéresse pas. Et si je devais avoir des préoccupations de ce côté-là, mes sympathies iraient plutôt vers certaines religions extrême-orientales". (Le quotidien de Paris, 2 octobre 1989)

Sobre o Dever da Memória:

"Je n’aime pas le mot 'devoir' pour commencer. Je n’aime pas les thèmes qui ont une connotation morale. Mais qu’il n’y a que par le passé qu’on peut comprendre le présent. J’aurais essayé de montrer qu’on ne peut rien comprendre ou juger que grâce à la mémoire". (Le Figaro, 26 juillet 1993)

1 comentário:

Joaquim Moedas Duarte disse...

Ontem não tive ocasião para ler este teu postal. Fi-lo hoje e com muito proveito. Fazes uma análise marcante que nos ajuda a perceber e contextualizar este que foi, talvez, o "último sábio do século XX".
Faço uma ligação para aqui no meu blogue, porque merece!
Obrigado, Venerando!